أثّ هذا بابٌ يتفرع من الاجتماع واللين ، وهو أصلٌ واحد . قال ابن دريد : أثَّ النبتُ أثًّا إذا كثُر . ونبتٌ أثيث ، وكلُّ شىءٍ موطَّأٍ أثيثُ وقد أُثِّث تأثيثا . وأثاث البيت من هذا ، يقال إنّ واحده أثَاثَة ، ويقالُ لا واحدَ له من لفظه . وقال الرّاجز في الأثيث : يَخْبِطنَ منه نبتَه الأثِيثا * حَتَّى ترى قائِمَه جَثيثا أي مجثوثاً مقلوعا . ويقال نِساءٌ أثائث ، وثيرات اللحم . وأنشد : ومِنْ هَوَاىَ الرُّجُحُ الأثائثُ * تُمِيلُهَا أعجازُها الأواعِثُ « 1 » وفي الأثاث يقول الثَّقفىّ : أشَاقتْكَ الظَّعائنُ يومَ بانُوا * بذى الزّىِّ الجميلِ من الأثاثِ « 2 » أجّ وأما الهمزة والجيم فلها أصلان : الحَفِيف ، والشدَّة إِمّا حرًّا وإمّا ملوحة . وبيان ذلك قولهم أجَّ الظليمُ إذا عدا أجيجاً وأجًّا ، وذلك إذا سمِعت حَفِيفه في عَدوه . والأجيج : أجيج الكِير من حفيف النَّار . قال الشاعرُ يصف ناقة : فراحتْ وأطرافُ الصُّوَى مُحْزئلّةٌ * تئجُّ كما أجَّ الظَّليمُ المفَزَّعُ « 3 »

--> ( 1 ) الرجز لرؤبة ، انظر ديوانه 29 واللسان ( أثث ، وعث ، رجح ) . والأواعث : اللينات ، جمع وعثة على غير قياس ، أو يكون قد جمع وعثاء على أوعث ثم جمع أوعثا على أواعث . ( 2 ) ذي ، زائدة ، ومعناه بالزى . والثقفي هو محمد بن عبد اللَّه بن نمير ، كما في الجمهرة ( 1 : 14 ) . وانظر الأبيات في الكامل 376 - 377 وزهر الآداب ( 1 : 158 ) . وانظر للبيت أيضا اللسان ( رأى ) ومعجم البلدان ( نقب ) . ( 3 ) في الأصل : « فأجت » صوابه في الجمهرة ( 1 : 14 ) واللسان ( 3 : 28 ) ، وفي ( 13 : 159 ) : « فمرت » .